tag:blogger.com,1999:blog-20032866132387166072024-03-21T15:18:23.532-07:00AVE FENIXPARA EL BUEN USO DE LA RAZÓNSandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.comBlogger116125tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-21620522519445269632021-09-10T11:57:00.002-07:002021-09-10T11:57:53.699-07:00Documental Epicuro y la felicidad<iframe class="BLOG_video_class" allowfullscreen="" youtube-src-id="j4bX6B27t5E" width="320" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/j4bX6B27t5E"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-80753944009303153002021-09-10T11:54:00.002-07:002021-09-10T11:54:43.276-07:00"Busca lo más vital..." Epicuro<iframe class="BLOG_video_class" allowfullscreen="" youtube-src-id="Tnh_kPHp9LM" width="320" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Tnh_kPHp9LM"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-7830891388834225692021-06-08T20:06:00.001-07:002021-06-08T20:06:11.323-07:00¿Todos somos asesinos? Marina Abram...<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/KSz-5TzB1bw" frameborder="0"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-2410217152657730512021-05-10T17:13:00.000-07:002021-05-10T17:13:31.514-07:00Mente y Sociedad Caso Amala y Kamala<iframe width="480" height="360" src="https://youtube.com/embed/4W-SsQhJjk0" frameborder="0"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-63448635871708298932021-03-05T14:36:00.001-08:002021-03-05T14:36:46.422-08:00RAP DE LOS SOFISTAS.wmv<iframe style="background-image:url(https://i.ytimg.com/vi/VO8mLg4CL5Q/hqdefault.jpg)" width="480" height="360" src="https://youtube.com/embed/VO8mLg4CL5Q" frameborder="0"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-75786030186639557652021-03-05T14:32:00.000-08:002021-03-05T14:32:01.534-08:00HISTORIA DEL PEINADO Эволюция женского образа<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/DLV3yOQQrpY" frameborder="0"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-24922145567102420722020-09-25T12:41:00.001-07:002020-09-25T12:41:25.224-07:00Cómo hacer un póster científico<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/xDfs3BFK7_k" width="480"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-80932041614281311172020-08-09T13:47:00.002-07:002020-08-09T13:48:40.337-07:00Parcial de Filosofía sobre HUME. Trabajo elaborado por estudiantes de 5to año<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/ZRDuO6NbY24" width="480"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-13096472582098408622020-08-09T13:42:00.003-07:002020-08-09T13:48:16.159-07:00Parcial de Filosofía sobre KANT. Trabajo elaborado por estudiantes de 5to año<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/sogyrZSAWA0" width="480"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-63652426289415894412020-08-09T13:41:00.003-07:002020-08-09T13:45:21.199-07:00Parcial de Filosofía sobre DESCARTES. Trabajo elaborado por estudiantes de 5to año<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/ZDfCMKIFRO0" width="480"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-69568934559516317752020-08-09T13:38:00.003-07:002020-08-09T13:45:46.949-07:00Parcial de Filosofía sobre TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. Trabajo elaborado por estudiantes de 5to año<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/1yiDGbiTjQA" width="480"></iframe>Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-34294970621806374572020-07-15T14:06:00.001-07:002020-07-15T14:08:25.692-07:00"Los viajes de Jorge" Ver video en link de youtube<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/HW6TjAvWqy0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/HW6TjAvWqy0?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-33796560129602597122020-05-11T06:48:00.001-07:002020-05-11T06:53:18.497-07:00EL CUERPO EN LA POSMODERNIDAD<b> <span style="font-size: large;"> EL CUERPO EN LA
POSMODERNIDAD</span></b><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Soengas, Stella Elvira; Zamorano, Silvia</span><br />
<span style="font-size: large;">Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata.</span><br />
<span style="font-size: large;">Argentina</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<b><span style="font-size: large;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> RESUMEN</span></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></b>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sabemos que la subjetividad está determinada por el Otro cultural, es decir que cada época engendra una modalidad subjetiva
particular. El cambio en la subjetividad trae aparejado un necesario cambio en el modo en que se presenta el malestar, por lo cual
existe un malestar correspondiente al discurso imperante. En este
sentido el estatuto del cuerpo ha variado en el curso de la historia
y con ello las modalidades en que el malestar se manifiesta.
Nuestro interés será hacer un breve pasaje por las concepciones
del cuerpo en distintos períodos de la historia para abocarnos al
valor y tratamiento que cobra en la actualidad y preguntarnos
acerca de sus consecuencias subjetivas manifestadas principalmente en los llamados “nuevos síntomas”.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Palabras clave</b>
Posmodernidad Otro Cuerpo Goce</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> INTRODUCCIÓN </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sabemos que la subjetividad está determinada por el Otro cultural, es decir que cada época engendra una modalidad subjetiva
particular. El cambio en la subjetividad trae aparejado un necesario cambio en el modo en que se presenta el malestar, por lo cual
existe un malestar correspondiente al discurso imperante.
En este sentido el estatuto del cuerpo ha variado en el curso de la
historia y con ello las modalidades en que el malestar se manifiesta.
Nuestro interés será hacer un breve pasaje por las concepciones
del cuerpo en distintos períodos de la historia para abocarnos al
valor y tratamiento que cobra en la actualidad y preguntarnos
acerca de sus consecuencias subjetivas manifestadas principalmente en los llamados “nuevos síntomas”.</span><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span></b><br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> RECORRIDO HISTÓRICO</span></b><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con el transcurrir de los siglos, las representaciones simbólicas
que el hombre se hace de sí mismo, de los demás y del universo
que lo rodea, han ido cambiando con el acontecer de diversos
sucesos sociales, económicos y políticos. Es por esto que para
aprehender el momento presente debemos necesariamente remontarnos al pasado. Y será el arte, en este caso, quien vendrá
en nuestra ayuda.
En la Antigüedad, las imágenes del cuerpo humano que los griegos nos han dejando en sus esculturas, son una referencia inevitable. Representaciones de un cuerpo humano idealizado, en las
que el mismo Hegel ha visto la expresión del espíritu mismo, en tanto que ellas reprimen totalmente el elemento físico, siendo la
expresión del espíritu mismo. Estas esculturas ofrecen a la visión
una imagen divina, autosuficiente, en la calma de la felicidad.
Nosotros podemos decir que la fascinación, el encantamiento de
la representación idealizada del cuerpo en las esculturas griegas,
nos ofrece una imagen de homeostasis perfecta, podríamos decir,
de un cuerpo sin goce y sin castración. El goce, nos dice Miller, no
se lee en esos rostros tranquilos, ya que este debería ser representado por un gesto, por una mueca.
Se opondrá a estos cuerpos el Cristianismo, donde surgirá el
cuerpo de Cristo como glorificado, primero como niño, en esa
imagen de felicidad en brazos de su madre, es el Dios con su
madre, si bien no al estilo de los griegos, ya que esta imagen de
felicidad encubre por debajo la castración femenina. Luego será
la imagen de Cristo en la cruz, imagen de un cuerpo totalmente
torturado y que nosotros hemos recibido para que lo adoremos.
Una representación del cuerpo mutilada. Allí entonces, donde los
Griegos nos ofrecen la representación de un cuerpo perfecto y
sereno, sin castración, el cristianismo nos muestra la crudeza de
la castración para que la adoremos.
La sociedad Medieval (siglo V-XV), con el cristianismo como su
gran operador ideológico, nos presenta un cuerpo crispado y a la
vez glorificado. La idea no fue desarrollar la belleza del cuerpo
humano, más bien acentuar el peligro que el mismo podría suponer para el alma. La Edad Media es la época de la gran renuncia
del cuerpo: desaparecen estadio, termas, teatros y circos, los que
estaban asociados al culto, a la gimnasia y el deporte típicos de la
Antigüedad grecorromana, típicos del culto del cuerpo.
El Renacimiento significó un movimiento cultural de los siglos XV
al XVII, iniciado en Italia y propagado por Europa, que terminó
dando nombre a un período de la civilización occidental caracterizado por la vuelta a la antigüedad clásica como reacción contra la
mentalidad teológica medieval, desvinculando el arte del monopolio cultural de la iglesia. El canon de belleza se ajusta ahora a
la belleza humana. La pintura se vuelve un cuadro en sí mismo,
soporte de una memoria, de una celebración personal sin ninguna
otra justificación.
La incisión de un utensilio en el cuerpo humano en la Edad Media
se consideraba una violación al ser humano El cuerpo era tratado
con respeto, con precaución en esta época. Incluso, si repasamos
los estudios que se hacían, todos ellos estaban supeditados a la
Teología, el Derecho o la Filosofía, careciendo de interés los estudios anatómicos, a no ser para explica algo relacionado con la
salud -.
En el primer Renacimiento esto va a cambiar. El artista será el
primero en desnudar al hombre y mirarlo con ojos estéticos. Surge interés por el cuerpo humano como tal, como así también los
estudios anatómicos con fines científicos, que colocaran al cuerpo en otro estatuto, mas allá del la belleza. Es en este momento
cuando dos concepciones estéticas van a aparecer. Alberti, teórico de la estética Renacentista, advertía que entre los miembros
del cuerpo debía buscarse esa proporción que lo hiciese bello. Es
decir, vamos a encontrar el principio de lo que será la representación ideal del cuerpo humano. En el siglo .XV, con Leonardo da
Vinci, esta idea variará. Sus dibujos sobre el cuerpo humano tienen un interés estético clarísimo: el de descubrir la estructura sobre la que se basa el orden corporal. Con este enfoque, Leonardo
llega a conclusiones totalmente distintas a las de Alberti. Para
Leonardo, existen diversos sistemas de proporciones corporales
hermosos, sin que se pueda señalar uno superior a otro: “un hombre puede estar bien proporcionado y ser gordo y bajo, o alto y
delgado o corriente”. Vemos nacer las dos concepciones que básicamente se van a tener sobre el cuerpo humano en la Estética.
La ideal, basada en la perfección irreal; y la que surge de la realidad, basada en el estudio realista del cuerpo humano.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> <b>LA ÉPOCA POSMODERNA</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algunos autores como Guy Trobas se refieren al “ocaso del Edipo” para caracterizar la época actual en tanto se presenta el fenómeno de la decadencia de la función paterna, más precisamente
del papel que cumple la autoridad en dicha función. Freud en “El
malestar en la cultura” anticipaba que esta degradación progresiva de la autoridad paterna que observaba en nuestras sociedades, conllevaría un crecimiento del papel imperativo del superyo.
En el mismo sentido, Lacan diagnostica esta decadencia de la
función del padre y sus consecuencias subjetivas en varias ocasiones a lo largo de su enseñanza.
A la altura del seminario 19 Lacan menciona al discurso del capitalismo como una torsión del discurso del amo. Establece que en
la actualidad asistimos a una modificación en el tratamiento del
goce que desemboca en la sustitución de la falta de goce inherente a la estructura, por el plus de gozar.
En el discurso del amo existe una la disyunción, señalada por la
doble barra entre $ y el a, entendida como la separación entre el
sujeto y el goce, es decir que para el ser hablante, el goce se
halla interdicto, el objeto, perdido, ello implica un límite que en el
lazo al Otro resulta pacificante para el sujeto. Por el contrario, en
el discurso del capitalismo, el goce se reintegra a través de los
objetos de consumo, ofertados por el mercado, con los cuales se
tapona la división del sujeto.
De esta manera, lo que caracteriza a la actualidad es el rechazo
sistemático de la castración, el mercado genera una homogeneidad de goce que borra las diferencias, pero paradójicamente genera cada vez mayores procesos de segregación. El imperativo
superyoico retorna a través del mandato capitalista ¡Consume!.
La cultura actual pone a disposición del sujeto múltiples objetos
que prometen suprimir el malestar a todo nivel (productos tecnológicos, de belleza, farmacológicos, entre otros) con lo cual, resulta que el objeto es quien procura satisfacción en forma inmediata
en detrimento de la elaboración de saber. El sujeto posmoderno
no quiere saber nada de la falta y encuentra la respuesta a su
falta en ser en los objetos de consumo.
Zygmund Bauman, quien acuñara el término de “modernidad líquida” para referirse a la época actual, afirma que en la sociedad
de consumidores nadie puede convertirse en sujeto sin antes
convertirse en producto. Dice: ”la característica más prominente
de la sociedad de consumidores es su capacidad de transformar
a los consumidores en productos consumibles”. Es decir que el
sujeto consumidor se define primeramente por ser un objeto vendible, que se entrama en las redes del mercado.
La subjetividad posmoderna sugiere la puesta en marcha de la
apetencia, la búsqueda inmediata de satisfacción, produciendo
un efecto de aplastamiento sobre el deseo.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> EL CUERPO POSMODERNO </span></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b>
La posmodernidad no tiene banderas. Podemos en todo caso decir que lo que presenta es un ataque desde todos los ángulos al
sistema establecido, sin que este ataque represente una corriente
ideológica determinada ni un discurso. Cincunegui y Chebar
(1996) consideran que: “El sujeto actual, producto de la crisis de
la modernidad, se halla descreído, sin ideales totalizantes, fragmentado, y su noción temporal varió en el sentido de privilegiar lo
inmediato por sobre el proyecto a largo plazo, con la consiguiente
pérdida de la capacidad de espera y del valor de la palabra, desplazado por la imagen”. Estamos entonces, inmersos en lo que
podemos llamar una cultura de la imagen donde la apariencia es
fundamental, somos sólo cuerpo y éste debe ser atractivo. En
este terreno de las apariencias, de los semblantes, el sujeto queda forcluído y la imagen se confunde con el sujeto. Encierro en un
mundo imaginario, alienados a la imagen que pasa a ser la protagonista de nuestra época.
El concepto posmoderno de belleza corporal se separa radicalmente de los que observábamos en otras épocas, y así la obesidad, característica admirada en las sociedades subalimentadas y
en la Edad Media comienza a ser considerada como un enemigo,
un estigma que obsesiona a mujeres y también a hombres. Para
éstos tener barriga deja de ser una marca de respetabilidad para
considerarla un signo de dejadez. Los adelantos de la ciencia viene en apoyo a esto, al descubrir que es la grasa la causa de diversos males: arterioesclerosis, presión elevada, diabetes, etc.
El cuerpo es un objeto para ser visto, aparece como objeto de la
mirada, del goce estético. Una fantasía común en los jóvenes señala Barman, es “ser famoso”, ser exhibido en la portada de miles
de revistas y en pantallas, ser visto, mirado, ser tema de conversación, en definitiva ser deseado por muchos. Con lo cual el cuerpo se transforma él mismo en un objeto de consumo.
En el contexto de la posmodernidad signada por el discurso capitalista, el objeto cobra una relevancia significativa en tanto objeto
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de consumo, perentorio, desechable, rápidamente sustituible. En
ese sentido el cuerpo pasa a ser también un objeto de consumo
entre otros. Tal como afirma Bauman, citando a Anders “hoy en
día el cuerpo humano… es algo que “debe ser superado” y dejado
atrás. Los cuerpos en crudo y sin adornos, no reformados ni intervenidos, son vergonzantes, ofensivos para la vista (…)”. “El cuerpo desnudo” no refiere en la actualidad al cuerpo sin ropa, sino a
aquel que no ha sido trabajado”.
El cuerpo como objeto de las miradas necesita un creciente cuidado, ya que es mostrado y se convierte en la carta de presentación. Se hace ostentación de las formas, de la agilidad, del bronceado, de la textura de la piel, de la calidad de los cabellos. Este
cuerpo, ahora preparado para ser ofrecido a la vista de los demás, proporciona muchas gratificaciones narcisistas. El cuerpo
contemporáneo se presenta como un objeto que se fabrica, ya no
es el cuerpo de la “natura bruta”. Es formado, tónico, esculpido.
Es fundamentalmente objeto de mirada, objeto de goce estético.
El ideal estético de la delgadez, origina la necesidad de una dieta y
actividad física apropiada, se generalizan así las actividades que
tienen como finalidad el cuerpo, su bienestar, su apariencia, el objetivo narcisista de sentirse a gusto con el propio cuerpo. Y así,
aquello que no se puede lograr con gimnasia o aparatos, se trata
de alcanzar con cirugía estética, práctica que también ha sido alcanzada por la posmodernidad, dejando de ser ya sólo reparadora
para responder al actual requerimiento del estiramiento facial, arreglo de ojeras, convertir los labios en gruesos y pulposos, agregar
volumen a los pechos, aspirar grasas, etc., etc., etc. El ideal del
cuerpo triunfa producto de dietas, gimnasia y cirugías.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> <b>EL LUGAR DEL GOCE</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tiempo atrás, Colette Soler señalaba que frente a la homogeneización del goce, movimiento patente en la globalización de los
mercados, se da la tendencia a lo “unisex” esto es al borramiento
de las diferencias sexuales, también como modo de rechazo a la
castración. En ese sentido, el cuerpo de la mujer, borra sus formas femeninas como consecuencia de las dietas y es vestido con
amplias ropas que esconden aún más las diferencias. En otros
casos respondiendo a la amplia oferta de los gimnasios musculariza su cuerpo, dándole a éste apariencia masculina. Como contrapartida el cuerpo del hombre se femininiza, no solo por los cabellos largos, aros o collares que luce, sino que también la cosmética viene en su ayuda ofreciendo todo tipo de productos para
el mantenimiento de su piel, pelo y manicuría, dando origen a una
nueva denominación, la de metro-sexuales.
En el marco de este rechazo a la castración, que señalábamos
como característico de la posmodernidad, resulta interesante cómo la castración retorna de manera paradójica en el cuerpo, a
través de sus marcas. Las intervenciones sobre el cuerpo, en todo orden (cirugías, técnicas, disciplinas) implican la puesta en
escena de la castración. El cuerpo contemporáneo pasa a ser un
cuerpo “marcado”. Se trata de la inscripción de una amputación
sobre el cuerpo, ya sea como implante o como sustracción.
En “La ficción contemporánea del cuerpo” Reginald Blanchet ,
afirma que en la actualidad el goce del cuerpo pasa eminentemente por el goce de la marca, hecho manifestado en el cuerpo
esculpido, modelado por la vestimenta. El cuerpo pasa a ser un
objeto que se fabrica, siguiendo ideales estéticos de la moda.
Resulta interesante pensar el valor que hoy en día tienen también, las marcas indelebles en el cuerpo, por ejemplo los tatuajes,
en una sociedad donde todo es pasajero. Práctica esta realizada
mayoritariamente por los jóvenes, quienes en muchos casos la
identifican con una “nueva forma de arte”, “llevar el arte en la
piel”.¿Será esta tal vez, una manera de plasmar la juventud, en
esta sociedad posmoderna que rechaza el envejecimiento?</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b>
<b> CUERPOS SIN ALMA</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El cristianismo rescató la dignidad del cuerpo sin alma y siguió
ofrendando al cadáver sus más respetuosos honores y
ha sido el que con mayor furor se ha dedicado a depreciar e infravalorar los alcances del cuerpo. Nacida y desarrollada como
religión exitosa en el período en el que dominaba la esclavitud,
logró desarrollar una multitud de justificaciones de fe para aceptar
el sufriente destino del cuerpo esclavizado como formula inevitable y de mero transito terrenal Pero increíblemente el cristianismo, que tanto se ha dedicado a lo largo de su historia a devaluar
la originaria plenitud del cuerpo y que tanto esfuerzo prodiga para
someterlo, es el que con más fuerza ha consagrado la majestad
del cuerpo ya vacío de alma, el que más ha elevado la dignidad
del cadáver, ocurriendo que para los restos del cuerpo ha ofrendado el privilegio de la eterna sepultura y la inmunidad divina. Insólita paradoja que incrementa el valor de la muerte. Extraña obsesión esta la del cristianismo; mansedumbre, sacrificios, penurias, castidad y ayunos para el cuerpo con alma; solemnidad,
pompa fúnebre, sepultura y eterno respeto para el cuerpo sin alma, para el polvo que todos fueron.
En el capitalismo hasta el cuerpo sin alma es convertido en mercancía y se desataría la extendida industria de las casas funerarias con toda la gama de servicios que supone su existencia. La
posmodernidad no parece haber cambiado tales afanes lucrativos
y el cuerpo occiso sigue siendo objeto de presurosas urgencias
económicas, cada vez mas especializadas. La aparición reciente
de la técnica de polimerización de los cadáveres (técnica por la
cual el tejido humano se conserva permanentemente por medio
de caucho de silicona líquida) pareciera abrir a este campo, nuevas y auspiciosas posibilidades de negocios y una muy definitiva
solución al problema de la corrupción del cuerpo que a través de
la historia tanto embalsamador buscó.
Esta ultima técnica, desarrollada principalmente desde China en
los últimos años, ha dado pie a un espectáculo que han dado en
llamar Bodies y cuyo secreto radica en exponer cuerpos humanos
polimerizados de lo que fue un verdadero cadáver. A diferencia de
los museos de cera de la modernidad que exponían los cadáveres como representación, el espectáculo de los Bodies calca un
verdadero cadáver y lo expone sin intermediación.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b>
<b> CONCLUSIÓN</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La posmodernidad, implica un nuevo régimen de goce, donde toma relevancia el objeto, encarnado en el cuerpo y ya no el Otro.
El goce contemporáneo se caracteriza por prescindir del Otro. La
pulsión ya no va a recorrer ese camino a través del pasaje por el
Otro para ir en busca del objeto perdido, sino que recurre directamente a la sustancia. Goce devastador que justifica las manifestaciones actuales del síntoma, tales como la anorexia, bulimia,
toxicomanías que muestran a las claras el obstáculo en la transferencia y el privilegio del objeto. Síntomas en los que falta la
significación del Otro como mediación entre el sujeto y el objeto
del fantasma, que se presentan desprovistos de sentido y en los
que la vertiente real aparece al descubierto poniendo en evidencia que el síntoma en su satisfacción, prescinde del Otro. Como
decía Lacan: el síntoma se basta a sí mismo. Y esto es así, no por
un “defecto” en el proceso de elaboración del síntoma, sino por un
“efecto” de discurso. Lacan escribe el discurso capitalista con una
pequeña alteración en el orden de las letras del discurso del Amo,
poniendo en evidencia que ya no hay un S1 que regule los modos
de distribución del goce. Discurso posmoderno que estructura un
mercado cuya finalidad es la producción de objetos listos para
gozar y para colmar la división subjetiva.-</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFÍA </span></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">BLANCHET, R.: “La fiction contemporaine du corps” - La Causa Freudiane N•
41- París 1999.-
BAUMAN, Z.: “ Vida de consumo “- Fondo de Cultura Económico” 2008.-
FREUD, S.: “El malestar en la cultura” Amorrortu Editores - Tomo XXI
LACAN, J.: Seminario 17 - “El reverso del Psicoanálisis” Editorial Paidos
LACAN, J.: Seminario 19 - “…o peor” - inéditoLE GOFF, J.: “Una historia del cuerpo en la Edad Media” Editorial Paidos.
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68- París -2008.-.
TROBAS, G.: “Tres respuestas del sujeto ante la angustia: inchibición, pasaje
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Cultura | La relación entre alma y cuerpo según Descartes</h1>
<div class="mh-meta entry-meta" style="border-bottom-color: rgb(235, 235, 235); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: rgb(235, 235, 235); border-top-style: dotted; border-width: 1px 0px; color: #979797; font-family: inherit; font-size: 0.8125rem; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0.625rem 0px 0px; padding: 5px 10px; vertical-align: baseline;">
<span class="entry-meta-date updated" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="fa fa-clock-o" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px; text-rendering: auto; vertical-align: baseline;"></span><a href="https://nuevarevolucion.es/2017/02/" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">27/02/2017</a></span> <span class="entry-meta-author author vcard" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="fa fa-user" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px; text-rendering: auto; vertical-align: baseline;"></span><a class="fn" href="https://nuevarevolucion.es/author/cultura/" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Cultura</a></span> <span class="entry-meta-categories" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="fa fa-folder-open-o" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px; text-rendering: auto; vertical-align: baseline;"></span><a href="https://nuevarevolucion.es/articulos/" rel="category tag" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Artículos</a>, <a href="https://nuevarevolucion.es/cultura/" rel="category tag" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Cultura</a>, <a href="https://nuevarevolucion.es/cultura/filosofia/" rel="category tag" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Filosofía</a>, <a href="https://nuevarevolucion.es/firmas/javier-merino/" rel="category tag" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Javier Merino</a></span> <span class="entry-meta-comments" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="fa fa-comment-o" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 0px; text-rendering: auto; vertical-align: baseline;"></span><a class="mh-comment-count-link" href="https://nuevarevolucion.es/cultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes/#comments" style="border: 0px; color: #979797; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">1</a></span></div>
</header><div class="entry-content clearfix" style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<figure class="entry-thumbnail" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1.25rem; max-width: 1030px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" src="https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/descartes.jpg" style="border: 0px; font: inherit; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom; width: 678.047px;" title="descartes" /></figure><div class="addtoany_share_save_container addtoany_content addtoany_content_top" style="border: 0px; clear: both; font: inherit; margin: 16px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="a2a_kit a2a_kit_size_32 addtoany_list" data-a2a-title="Cultura | La relación entre alma y cuerpo según Descartes" data-a2a-url="https://nuevarevolucion.es/cultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes/" style="border: 0px; display: inline; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 32px; margin: 0px; padding: 0px; touch-action: manipulation; vertical-align: baseline;">
<a class="a2a_button_facebook" href="https://nuevarevolucion.es/#facebook" rel="nofollow noopener" style="border: 0px; box-shadow: none; color: #e64946; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 32px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: middle;" target="_blank" title="Facebook"><span class="a2a_svg a2a_s__default a2a_s_facebook" style="background-color: #3b5998; background-repeat: repeat; border-radius: 4px; border: 0px; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;"><svg focusable="false" viewbox="0 0 32 32" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M17.78 27.5V17.008h3.522l.527-4.09h-4.05v-2.61c0-1.182.33-1.99 2.023-1.99h2.166V4.66c-.375-.05-1.66-.16-3.155-.16-3.123 0-5.26 1.905-5.26 5.405v3.016h-3.53v4.09h3.53V27.5h4.223z" fill="#FFF"></path></svg></span><span class="a2a_label" style="border-radius: 4px; border: 0px; clip-path: polygon(0px 0px, 0px 0px, 0px 0px); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 32px;">Facebook</span></a><a class="a2a_button_meneame" href="https://nuevarevolucion.es/#meneame" rel="nofollow noopener" style="border: 0px; box-shadow: none; color: #e64946; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 32px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: middle;" target="_blank" title="Meneame"><span class="a2a_svg a2a_s__default a2a_s_meneame" style="background-color: #ff7d12; background-repeat: repeat; border-radius: 4px; border: 0px; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;"><svg focusable="false" viewbox="0 0 32 32" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g fill="#FFF"><path d="M27.03 7.804c-.012-.44-.617-1.916-.893-1.916l-.067.01-.03.04c-.043.055-.07.157.083.714.23 1.14.413 2.764-.68 3.712-.658.667-1.562 1.052-2.437 1.425-1.208.51-2.456 1.042-3.09 2.334-.76 2.156.583 5.37 1.563 7.716.203.496.4.963.56 1.38.044.09.05.184.01.28-.224.58-1.725 1.16-2.82 1.584-.977.378-1.316.52-1.32.704 0 .037.01.11.112.155l.02.01h.023c2.303-.027 3.968-.564 4.688-1.514.372-.49.48-1.08.312-1.708-.144-.536-.448-1.233-.8-2.04-.7-1.61-1.575-3.616-1.575-5.315.045-1.5 1.388-2.156 2.687-2.787.313-.15.61-.295.874-.445 1.64-.734 3.208-2.413 2.78-4.344z"></path><path d="M15.32 25.348c-.423-.03-.82-.057-1.108-.1-.32-.035-.646-.067-.974-.1-1.927-.19-3.92-.387-5.528-1.5-1.79-1.34-1.916-3.96-1.124-5.748.644-1.635 1.616-3.337 2.89-5.06l.066-.09c.07.21.15.42.247.622.812 1.687 1.77 2.585 2.92 2.745.31.046.62.07.925.07 1.04 0 1.977-.267 2.716-.77l.38-.26-.452.08c-.168.028-.34.06-.51.094-.535.106-1.086.21-1.617.21-.617 0-1.12-.15-1.54-.46-1.882-1.203-2.623-3.85-1.582-5.67.743-1.402 2.184-2.104 4.536-2.21 2.03-.092 3.998.83 5.16 1.37.292.136.545.253.74.326.482.152 1.04.314 1.577.314.62 0 1.083-.226 1.374-.66.27-.32.3-1.006.176-1.484-.046-.178-.135-.402-.295-.462l-.15-.056.016.16c.048.444-.11.938-.397 1.256a.96.96 0 0 1-.714.34c-.09 0-.187-.014-.29-.043-.53-.124-1.044-.35-1.54-.57-.18-.08-.363-.16-.54-.232-1.76-.91-3.38-1.352-4.944-1.352-.61 0-1.22.07-1.805.207-1.19.22-2.786.9-3.693 2.137-.9 1.074-1.16 2.65-.738 4.122l-.16.132-.467.38c-.704.563-1.367 1.096-2.01 2.02-1.097 1.726-2.3 4.013-1.868 6.39.404 2.53 2.847 4.146 5.05 4.434 1.068.125 2.18.185 3.4.185h.002c1.088 0 2.25-.045 3.66-.147l.037-.002.026-.024c.09-.09.08-.17.065-.212-.082-.224-.645-.286-1.91-.375z"></path><path d="M18.398 21.133c-.044-.124-.178-.502-2.283-.502-1.357 0-3.012.17-3.363.3l-.427.16.454.034c.313.025.68.037 1.063.05 1.257.04 2.82.088 3.634.644.18.316.053 1.464-.05 2.39-.11 1.004-.17 1.582-.044 1.77l.02.03.034.01a.279.279 0 0 0 .063.008c.095 0 .184-.06.267-.177.515-.734.933-3.86.627-4.713z"></path></g></svg></span><span class="a2a_label" style="border-radius: 4px; border: 0px; clip-path: polygon(0px 0px, 0px 0px, 0px 0px); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 32px;">Meneame</span></a><a class="a2a_button_telegram" href="https://nuevarevolucion.es/#telegram" rel="nofollow noopener" style="border: 0px; box-shadow: none; color: #e64946; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 32px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: middle;" target="_blank" title="Telegram"><span class="a2a_svg a2a_s__default a2a_s_telegram" style="background-color: #2ca5e0; background-repeat: repeat; border-radius: 4px; border: 0px; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;"><svg focusable="false" viewbox="0 0 32 32" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M25.515 6.896L6.027 14.41c-1.33.534-1.322 1.276-.243 1.606l5 1.56 1.72 5.66c.226.625.115.873.77.873.506 0 .73-.235 1.012-.51l2.43-2.363 5.056 3.734c.93.514 1.602.25 1.834-.863l3.32-15.638c.338-1.363-.52-1.98-1.41-1.577z" fill="#FFF"></path></svg></span><span class="a2a_label" style="border-radius: 4px; border: 0px; clip-path: polygon(0px 0px, 0px 0px, 0px 0px); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 32px;">Telegram</span></a><a class="a2a_button_whatsapp" href="https://nuevarevolucion.es/#whatsapp" rel="nofollow noopener" style="border: 0px; box-shadow: none; color: #e64946; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 32px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: middle;" target="_blank" title="WhatsApp"><span class="a2a_svg a2a_s__default a2a_s_whatsapp" style="background-color: #12af0a; background-repeat: repeat; border-radius: 4px; border: 0px; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;"><svg focusable="false" viewbox="0 0 32 32" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path clip-rule="evenodd" d="M16.21 4.41C9.973 4.41 4.917 9.465 4.917 15.7c0 2.134.592 4.13 1.62 5.832L4.5 27.59l6.25-2.002a11.241 11.241 0 0 0 5.46 1.404c6.234 0 11.29-5.055 11.29-11.29 0-6.237-5.056-11.292-11.29-11.292zm0 20.69c-1.91 0-3.69-.57-5.173-1.553l-3.61 1.156 1.173-3.49a9.345 9.345 0 0 1-1.79-5.512c0-5.18 4.217-9.4 9.4-9.4 5.183 0 9.397 4.22 9.397 9.4 0 5.188-4.214 9.4-9.398 9.4zm5.293-6.832c-.284-.155-1.673-.906-1.934-1.012-.265-.106-.455-.16-.658.12s-.78.91-.954 1.096c-.176.186-.345.203-.628.048-.282-.154-1.2-.494-2.264-1.517-.83-.795-1.373-1.76-1.53-2.055-.158-.295 0-.445.15-.584.134-.124.3-.326.45-.488.15-.163.203-.28.306-.47.104-.19.06-.36-.005-.506-.066-.147-.59-1.587-.81-2.173-.218-.586-.46-.498-.63-.505-.168-.007-.358-.038-.55-.045-.19-.007-.51.054-.78.332-.277.274-1.05.943-1.1 2.362-.055 1.418.926 2.826 1.064 3.023.137.2 1.874 3.272 4.76 4.537 2.888 1.264 2.9.878 3.43.85.53-.027 1.734-.633 2-1.297.266-.664.287-1.24.22-1.363-.07-.123-.26-.203-.54-.357z" fill-rule="evenodd" fill="#FFF"></path></svg></span><span class="a2a_label" style="border-radius: 4px; border: 0px; clip-path: polygon(0px 0px, 0px 0px, 0px 0px); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 32px;">WhatsApp</span></a><a class="a2a_dd addtoany_share_save addtoany_share" href="https://www.addtoany.com/share#url=https%3A%2F%2Fnuevarevolucion.es%2Fcultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes%2F&title=Cultura%20%7C%20La%20relaci%C3%B3n%20entre%20alma%20y%20cuerpo%20seg%C3%BAn%20Descartes" style="border: 0px; box-shadow: none; color: #e64946; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 32px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 4px; text-decoration-line: none; vertical-align: middle;"><span class="a2a_svg a2a_s__default a2a_s_a2a" style="background-color: #0166ff; background-repeat: repeat; border-radius: 4px; border: 0px; display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 32px;"><svg focusable="false" viewbox="0 0 32 32" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><g fill="#FFF"><path d="M14 7h4v18h-4z"></path><path d="M7 14h18v4H7z"></path></g></svg></span><span class="a2a_label a2a_localize" data-a2a-localize="inner,Share" style="border-radius: 4px; border: 0px; clip-path: polygon(0px 0px, 0px 0px, 0px 0px); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); display: inline-block; float: none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 32px; line-height: 32px; margin: 0px; opacity: 1; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; vertical-align: baseline; width: 32px;">Compartir</span></a></div>
</div>
<div class="twitter-share" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="twitter-share-button twitter-share-button-rendered twitter-tweet-button" data-url="https://nuevarevolucion.es/cultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes/" frameborder="0" id="twitter-widget-1" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.c63890edc4243ee77048d507b181eeec.es.html#dnt=false&id=twitter-widget-1&lang=es&original_referer=https%3A%2F%2Fnuevarevolucion.es%2Fcultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes%2F&partner=tfwp&size=m&text=Cultura%20%7C%20La%20relaci%C3%B3n%20entre%20alma%20y%20cuerpo%20seg%C3%BAn%20Descartes%20%7C%20Nueva%20Revoluci%C3%B3n&time=1589202777511&type=share&url=https%3A%2F%2Fnuevarevolucion.es%2Fcultura-la-relacion-alma-cuerpo-segun-descartes%2F&via=nuevarevoluci0n" style="border-style: initial; border-width: 0px; font: inherit; height: 20px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 70px;" title="Twitter Tweet Button"></iframe></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 10pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong><a href="https://nuevarevolucion.es/levantate-y-piensa/" style="border: 0px; color: #e64946; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Javier Merino</strong></a></span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para Descartes, la primera verdad sobre la que ha de construirse el nuevo edificio de la filosofía es la certeza del yo pensante, de la cosa pensante (<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">res cogitans</em>), pues constituye el único punto de partida válido para asegurar que los conocimientos claros y distintos obtenidos por intuición son conocimientos firmes y verdaderos.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ahora bien, también hay conocimientos –Descartes los llama «ideas adventicias», representaciones cuyo contenido creemos que nos llega desde fuera– que se refieren al mundo externo y corpóreo que no podemos obtener con la misma claridad y distinción que exige la intuición. Los objetos materiales, como opuestos a la sustancia espiritual y pensante que es el yo, son concebidos por Descartes como cosa extensa (<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">res extensa</em>) y su conocimiento tiene lugar a través de los sentidos, los cuales pueden engañarnos.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, esta apertura de las facultades sensibles e imaginativas a un mundo exterior ¿es realmente objetiva? Y en caso afirmativo ¿quién garantiza su objetividad? Para responder a ambas preguntas y garantizar plenamente que la facultad cognoscitiva del hombre no puede ser engañada con respecto a los objetos que componen el mundo externo, Descartes recurrirá a la demostración de la existencia de Dios partiendo no del mundo exterior al hombre, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sino a partir del hombre mismo</strong> o, mejor dicho, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de su conciencia</strong>. La importancia de este recurso metódico estriba en el hecho de que la idea de Dios que encuentro en mí, una «idea innata», garantiza en última instancia, por su carácter no derivable y evidente, la correspondencia entre la actividad pensante de la sustancia espiritual y las características y comportamientos de las sustancias extensas pensadas y conocidas por ella. <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La idea de Dios reafirma así la positividad de la realidad humana así como la capacidad natural para conocer la verdad</strong>.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-13895" height="268" sizes="(max-width: 400px) 100vw, 400px" src="https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img6.png" srcset="https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img6.png 400w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img6-24x16.png 24w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img6-36x24.png 36w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img6-48x32.png 48w" style="border: 0px; display: block; font: inherit; height: auto; margin: 1.25rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="400" /></span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Establecida la importancia de la demostración de la existencia Dios como fundamento último de evidencia y garante de la certeza de los objetos que componen el mundo externo, queda definida a grandes rasgos la concepción dualista cartesiana según la cual <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">el ser humano sería una dualidad compuesta de alma y cuerpo</strong>. Se trata de un dualismo antropológico, es decir, una concepción del hombre que lo escinde en dos sustancias realmente distintas que pueden existir separada e independientemente:</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">– Por un lado, el alma, concebida como sustancia pensante (<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">res cogitans</em>), expresa el atributo del pensamiento y, por tanto, a imagen del Creador, la sustancia espiritual, una, simple, indivisible e infinita dentro de mí.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">– Por otro lado, el cuerpo, materia finita en cuanto pura extensión, es espacial y mensurable tanto en sus propociones estáticas como en sus movimientos y actividades. El cuerpo es, de hecho, un autómata dotado de puro movimiento mecánico, de ahí que su comportamiento sea semejante al de las máquinas y esté regido por las leyes de la mecánica.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Es importante notar que <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">es en el cuerpo y no en el alma donde Descartes localiza el principio de vida</strong>: luego la vida se reduce al puro movimiento mecánico. O dicho a la inversa: el alma no hay que concebirla en relación con la vida, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">es pensamiento pero no vida</strong>.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La comunicación entre el yo-alma y el cuerpo-máquina en Descartes es bastante problemática. El filósofo francés admite que el papel del alma es activo y fundamentador, pero al localizar su sede principal en el centro del cerebro –concretamente en la llamada «glándula pineal»– s<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e verá obligado a explicar cómo funciona el mecanismo de interacción entre dos sustancias tan heterogéneas</strong>, y a explicar en obras posteriores como <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las pasiones del alma</em> (1649) una unión de alma y cuerpo más estrecha de la inicialmente planteada.</span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-13896" height="227" sizes="(max-width: 400px) 100vw, 400px" src="https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img7.png" srcset="https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img7.png 400w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img7-24x14.png 24w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img7-36x20.png 36w, https://nuevarevolucion.es/wp-content/uploads/img7-48x27.png 48w" style="border: 0px; display: block; font: inherit; height: auto; margin: 1.25rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="400" /></span></div>
<div style="border: 0px; font: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Prueba de esta comunicación o interacción entre cuerpo y alma es la existencia de las pasiones humanas, para cuya demostración Descartes adopta una explicación indudablemente mecanicista: en un planteamiento original que bebe de las teorías de la circulación de la sangre de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Servet" style="border: 0px; color: #e64946; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Servet</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/William_Harvey" style="border: 0px; color: #e64946; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Harvey</a>, Descartes explica cómo <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">los «espíritus animales», producidos en el corazón, circulan rapidísimamente por todo el cuerpo mezclados con la sangre y son bombeados finalmente al cerebro, donde ejercen una presión sobre la glándula pineal, que responde a la sensación en forma de movimiento del cuerpo</strong>.</span></div>
<div>
<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 12pt; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
</div>
Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-58454890929856791182020-03-28T07:35:00.001-07:002020-03-28T07:35:19.098-07:00SLAVOJ ZIZEK, Un claroelemento de histeria racista en el nuevo coronavirus<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="background: white; color: #f93356; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 15.0pt; letter-spacing: 1.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; text-transform: uppercase;">SLAVOJ ZIZEK : UN CLARO
ELEMENTO DE HISTERIA RACISTA EN EL NUEVO CORONAVIRUS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="background: white; color: #f93356; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 15.0pt; letter-spacing: 1.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; text-transform: uppercase;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Artículo del filósofo esloveno, Slavoj Zizek, publicado el pasado 3 de
febrero en </span><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><a href="https://www.rt.com/op-ed/479970-coronavirus-china-wuhan-hysteria-racist/" target="_blank"><span lang="ES" style="color: #f93356; mso-ansi-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Russia Today</span></a></span><span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> en su versión en ingles. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">A algunos de nosotros,
incluyéndome a mí, nos encantaría estar en secreto en el Wuhan de China en este
momento, experimentando un set de película postapocalíptico de la vida real.
Las calles vacías de la ciudad proporcionan la imagen de un mundo no consumista
a gusto consigo mismo.</span><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El coronavirus está en todas las noticias, y no
pretendo ser un médico especialista, pero hay una pregunta que me gustaría
plantear: ¿dónde terminan los hechos y dónde comienza la ideología?</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El primer enigma obvio: hay epidemias mucho
peores, así que ¿por qué hay tanta obsesión con esta cuando miles mueren
diariamente por otras enfermedades infecciosas? </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Por supuesto, un caso extremo fue la pandemia de
gripe de 1918-1920, conocida como gripe española, cuando se estima que el número
de muertos fue de al menos 50 millones. Alrededor de este tiempo, la influenza
ha infectado a 15 millones de estadounidenses: al menos 140,000 personas han
sido hospitalizadas y más de 8,200 personas fueron asesinadas solo esta
temporada. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Parece que la paranoia racista está obvia aquí,
recuerda todas las fantasías sobre las mujeres chinas en Wuhan desollando
serpientes vivas y sorbiendo sopa de murciélago. Mientras que, en realidad, una
gran ciudad china es probablemente uno de los lugares más seguros del mundo.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Pero hay una paradoja más profunda en el trabajo:
cuanto más conectado esté nuestro mundo, más desastre local puede desencadenar
el miedo global y eventualmente una catástrofe. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">En la primavera de 2010, una nube de una erupción
volcánica menor en Islandia detuvo el tráfico aéreo en la mayor parte de
Europa, un recordatorio de cómo, independientemente de su capacidad para
transformar la naturaleza, la humanidad sigue siendo solo otra especie viva en
el planeta Tierra . </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El catastrófico impacto socioeconómico de un
evento tan pequeño se debe a nuestro desarrollo tecnológico (viajes aéreos).
Hace un siglo, tal erupción habría pasado desapercibida. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El desarrollo tecnológico nos hace más
independientes de la naturaleza y, al mismo tiempo, a un nivel diferente, más
dependientes de los caprichos de la naturaleza. Y lo mismo ocurre con la
propagación del coronavirus: si sucediera antes de las reformas de Deng
Xiaoping, probablemente ni siquiera habríamos escuchado al respecto.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Entonces, ¿cómo vamos a combatir el virus cuando
simplemente se multiplica como una extraña forma invisible de vida parasitaria
y su mecanismo preciso sigue siendo básicamente desconocido? Es esta falta de
conocimiento la que causa el pánico. ¿Qué pasa si el virus muta de forma impredecible
y desencadena una verdadera catástrofe global? </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Esta es mi paranoia privada: ¿es la razón por la
cual las autoridades muestran pánico porque saben (o sospechan, al menos) algo
sobre posibles mutaciones que no quieren hacer públicas para evitar la confusión
y los disturbios públicos? Porque los efectos reales, hasta ahora, han sido
relativamente modestos. Una cosa es segura: el aislamiento y otras cuarentenas
no harán el trabajo. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Se necesita una solidaridad incondicional total y
una respuesta coordinada globalmente, una nueva forma de lo que una vez se
llamó comunismo. Si no orientamos nuestros esfuerzos en esta dirección,
entonces Wuhan hoy es quizás la imagen de la ciudad de nuestro futuro. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Muchas distopías ya imaginaban un destino
similar. Principalmente nos quedamos en casa, trabajamos en nuestras
computadoras, nos comunicamos a través de videoconferencias, hacemos ejercicio
en una máquina en la esquina de nuestra oficina en casa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Vacaciones en Wuhan</span></b><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<b><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
</span></b><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Sin embargo, hay una perspectiva emancipadora
inesperada oculta en esta visión de pesadilla. Debo admitir que durante los
últimos días, me he encontrado soñando con visitar a Wuhan. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Haga calles medio abandonadas en una megalópolis:
los centros urbanos generalmente bulliciosos que parecen un pueblo fantasma,
tiendas con puertas abiertas y sin clientes, solo un caminante solitario o un
automóvil aquí y allá, personas con máscaras blancas, no proporcionan la imagen
de un no -consumo del mundo a gusto consigo mismo? </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La belleza melancólica de las avenidas vacías de
Shanghái o Hong Kong me recuerdan algunas viejas películas postapocalípticas
como 'On the Beach', que muestran una ciudad con la mayoría de la población
aniquilada, sin una gran destrucción espectacular, solo el mundo allá afuera.
Ya no está listo, a la espera de nosotros, mirándonos y por nosotros.</span> <span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Incluso las máscaras blancas que usan las pocas
personas que caminan proporcionan un anonimato y una liberación de la presión
social para el reconocimiento.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Muchos de nosotros recordamos la famosa
conclusión del manifiesto situacionista de los estudiantes de 1966: "Vivre
sans temps mort, jouir sans entraves" : vivir sin tiempo muerto, disfrutar
sin obstáculos. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Si Freud y Lacan nos enseñaron algo, es que esta
fórmula, el caso supremo de una orden judicial de superego, ya que, como Lacan
demostró acertadamente, el superyó es, en su forma más básica, una orden
positiva positiva para disfrutar, no un acto negativo de prohibir algo, es un
receta para el desastre. La necesidad de llenar cada momento del tiempo
asignado a nosotros con un compromiso intenso inevitablemente termina en una
monotonía sofocante. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El tiempo muerto (momentos de retirada, de lo que
los antiguos místicos llamaron Gelassenheit, liberación) son cruciales para la
revitalización de nuestra experiencia de vida. Y, tal vez, uno puede esperar
que una consecuencia no intencional de las cuarentenas de coronavirus en las ciudades
chinas sea que al menos algunas personas usen su tiempo muerto para liberarse
de la actividad agitada y piensen en el sentido (no) de su situación.</span> <span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Soy plenamente consciente del peligro que estoy
cortejando al hacer públicos estos pensamientos míos: ¿no estoy participando en
una nueva versión de atribuir al sufrimiento de las víctimas una visión
auténtica más profunda de mi posición externa segura y así legitimar
cínicamente su sufrimiento? </span><br />
<b><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Matices racistas </span></b><br />
<b><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
</span></b><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Cuando un ciudadano enmascarado de Wuhan camina
en busca de medicamentos o alimentos, definitivamente no hay pensamientos
anti-consumistas en su mente, solo pánico, ira y miedo. Mi súplica es solo que
incluso los eventos horribles pueden tener consecuencias positivas
impredecibles.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Carlo Ginzburg propuso la idea de que estar
avergonzado del país de uno, no amarlo, puede ser la verdadera marca de
pertenecer a él. </span> <span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Tal vez
algunos israelíes reunirán el coraje para sentir vergüenza a propósito de la
política de Netanyahu y Trump hecha en su nombre, no, por supuesto, en el
sentido de vergüenza de ser judío. Por el contrario, sentir vergüenza por lo
que las acciones en Cisjordania le están haciendo al legado más precioso del
judaísmo. Quizás algunos británicos también deberían ser lo
suficientemente honestos como para sentir vergüenza por el sueño ideológico que
les trajo el Brexit. Pero para la gente de Wuhan, no es el momento de sentirse
avergonzado y estigmatizado, sino el momento de reunir coraje y persistir
pacientemente en su lucha. </span> <span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Si hubo
personas en China que intentaron minimizar las epidemias, deberían estar
avergonzados al igual que aquellos funcionarios soviéticos alrededor de
Chernobyl que afirmaron públicamente que no había peligro al evacuar
inmediatamente a sus propias familias. O como deberían hacerlo aquellos altos
gerentes que niegan públicamente el calentamiento global pero que ya están
comprando casas en Nueva Zelanda o construyendo búnkeres de supervivencia en
las Montañas Rocosas. </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Tal vez la indignación pública contra este
supuesto doble comportamiento (que ya está obligando a las autoridades a
prometer transparencia) dará lugar a otro desarrollo político positivo no
deseado en China.<br />
Pero aquellos que deberían estar realmente avergonzados, todos nosotros en todo
el mundo estamos pensando en cómo poner en cuarentena a los chinos.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-7506748798376628262020-03-28T07:33:00.001-07:002020-03-28T07:33:31.992-07:00BYUNG CHUL HAN, El hipercapitalismo de la transparencia<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="background: white; color: #f93356; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 15.0pt; letter-spacing: 1.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; text-transform: uppercase;">EL HIPERCAPITALISMO DE LA TRANSPARENCIA POR BYUNG-CHUL
HAN<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="background: white; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Texto del filosofo Byung-Chul Han,
publicado en la revista francesa, Multitudes en Abril del
2018. <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Customer-Lifetime-Value",</span></i><span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> este es el término que designa el valor que un individuo representa a
lo largo de su vida como consumidor para una empresa. La intención de este
concepto es transformar completamente a la persona humana, toda su vida, en
valores comerciales. El hipercapitalismo contemporáneo disuelve la existencia
humana en una red de relaciones de mercado. Ya no hay ninguna área de nuestras
vidas que esté libre de estas lógicas de desarrollo comercial.</span><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La creciente digitalización de la sociedad
facilita, amplía y acelera considerablemente la explotación comercial de la
vida humana. Sujeta aspectos de la vida que hasta ahora eran inaccesibles a la
racionalidad lucrativa a la explotación económica. Más que nunca, es urgente
establecer nuevas áreas de vida, incluso desarrollar nuevas formas de vida, que
puedan resistir la explotación total de la vida humana.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">En Nueva York, la Apple Flagship Store
representa, en todos los aspectos, el verdadero templo de este
hipercapitalismo. Está hecho de nada más que un cubo de vidrio. En el interior,
el cubo está vacío y no exhibe nada más que su propia translucidez. La tienda
en sí está en el sótano. La transparencia se ha materializado </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El letrero transparente de Apple en la Quinta
Avenida representa la contraparte arquitectónica de la Kaaba en La Meca, con su
abrigo negro. Literalmente, kaaba significa cubo. Este edificio negro carece
por completo de transparencia. A su vez, este cubo está vacío y encarna un
orden teológico opuesto al orden hipercapitalista.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
<b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comunicación, marketing y
consumo.</b></span><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Apple Shop y Kaaba
representan dos formas de poder. El cubo transparente se presenta como una
figuración de la libertad y simboliza la comunicación sin límites. Pero esta
transparencia es en sí misma una forma de poder que hoy toma la forma de
totalitarismo digital. Este último es el precursor de una nueva forma de
dominación: la dominación del hipercapitalismo. El hipercapitalismo es
equivalente a la comunicación total de los tiempos actuales, que coincide un
poco más cada día con la vigilancia total y la explotación total.</span><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La Kaaba está cerrada, solo los clérigos tienen
acceso al interior del edificio. El cubo transparente está abierto las 24
horas. Como consumidor, todos tienen acceso a él. Estamos tratando con dos
concepciones diametralmente opuestas del poder: un régimen de cierre y un
régimen de apertura. Este es más efectivo que este, ya que se presenta como una
forma de libertad. Con el cubo de vidrio, el hipercapitalismo celebra una
hipercomunicación omnipresente que divide todo en un tamiz y lo transforma en
dinero en efectivo. La comunicación, el marketing y el consumo, como en el caso
de Apple Store en el sótano, ahora son uno.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La compañía estadounidense Acxiom, que recopila
datos individuales, tiene el eslogan publicitario: "Ofrecemos una mirada
de 360 grados a sus clientes". Lo que recopila la empresa son todos los
datos sobre consumo, situación familiar, ocupación, preferencias, pasatiempos,
situación de vivienda e ingresos. Los algoritmos de Acxiom no son
fundamentalmente diferentes de los de la NSA.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El mundo que se ha convertido en un centro
comercial corresponde a un panóptico digital con vigilancia total. Además, la
operación total y la vigilancia total son dos caras de la misma moneda. Acxiom
clasifica a los individuos en 70 categorías desde un punto de vista puramente
económico. El grupo de personas que ofrecen un interés comercial muy limitado
se llama desperdicio , en otras palabras, "desperdicio" o
"basura".</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Los datos de grandes permiten hacer predicciones
sobre el comportamiento humano. El futuro se vuelve calculable y manipulable.
Los grandes volúmenes de datos resultan ser un medio muy eficaz Psicopolítica
de instrumentos, que controla las personas como si fueran marionetas. Los grandes
volúmenes de datos generan un conocimiento dominante. Es esto lo que hace
posible intervenir en la psique humana e influir en ella, sin que las personas
interesadas se den cuenta. La psicopolítica digital devalúa a los individuos al
estado de objetos simples cuantificables y manejables. Por lo que los grandes
datos de la muerte Knell de la libre voluntad.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
Es soberano, dijo el abogado Carl Schmitt, quien decide el estado de
emergencia. Unos años más tarde, revisó esta famosa frase: "Después de la
Segunda Guerra Mundial, y frente a mi muerte, ahora digo: es soberano quien
tiene los rayos del espacio". Al parecer, durante toda su vida, Carl
Schmitt tuvo miedo de la radio y la televisión, debido a sus efectos
manipuladores. Hoy, en un régimen digital, el principio de soberanía debe
revisarse una vez más. Es soberano quien controla los nodos de la red.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Las redes digitales permiten evaluar y sondear a
una persona de arriba a abajo. Ante el riesgo ahora representado por la
recopilación de datos personalizada, los políticos deben limitar estrictamente
estas prácticas. Empresas de puntuación (el "marcador"), como Schufa
Holding AG, tienen efectos discriminatorios. Salvar a la gente va en contra de
la idea de la dignidad humana. Ninguna persona debe ser degradada al estado de
objeto de una evaluación algorítmica.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Que una compañía de calificación de credibilidad
como Schufa, cuyos servicios se han convertido hoy en una triste banalidad en
Alemania, puede tener la idea de buscar en las redes sociales, encontrar información
útil, traicionar verdadera intención de la empresa. El eslogan publicitario de
Schufa - "solo somos nosotros los que creamos la confianza" -
testifica de puro cinismo.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
<b><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nuevos enfoques radicales<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Empresas como Schufa eliminan la confianza y la
reemplazan por el control. La confianza se define por el hecho de que uno
mantiene, a pesar de la falta de conocimiento, una relación positiva con los
demás. En ausencia de conocimiento, sin embargo, permite la acción. Si sé todo
sobre el otro, no necesito más confianza. El Schufa, por ejemplo, procesa
200,000 solicitudes diarias, lo cual solo es posible en una compañía de
control. Una sociedad confiable confiaría sin tales negocios.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La confianza siempre implica la posibilidad de
quedar sin respuesta, incluso de ser traicionado. Pero esta posibilidad de
traición constituye toda confianza. Incluso la libertad implica un cierto
riesgo. Una sociedad que, en nombre de la libertad, somete todo a control y
vigilancia se hundiría en el totalitarismo.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ante el riesgo de tal totalitarismo digital, el
entonces presidente del Parlamento Europeo, Martin Schulz, había insistido en
la urgencia de elaborar una carta de derechos fundamentales para la era
digital. . El ex ministro del Interior alemán, Gerhart Baum, exigió el desarme
general de los datos.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Hoy necesitamos nuevos enfoques radicales para
desterrar el espectro del totalitarismo de datos. También debemos pensar en la
posibilidad técnica de asignar, en cierta medida, fechas de vencimiento a los
datos personales, para que desaparezcan después de un cierto tiempo. Tal
práctica llevaría al desarme masivo que es necesario hoy, frente a esta locura
de datos.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">La Carta de los Derechos Digitales Fundamentales
por sí sola no impedirá el totalitarismo de datos. También es necesario
provocar un cambio en la conciencia y en las mentalidades. Ya no somos meros
detenidos o víctimas en un panóptico digital dirigido desde la distancia.<br />
El Panóptico fue originalmente un edificio de la prisión diseñado por Jeremy
Bentham. Colocados en una arquitectura concéntrica, los detenidos fueron
vigilados por una torre de control central. En panópticos digitales, ya no
somos meros prisioneros; Participamos activamente en su conformación. Incluso
lo mantenemos, por ejemplo conectando nuestros cuerpos, como millones de
seguidores del movimiento de " yo cuantificado " y
poniendo nuestros datos vinculados a nuestros cuerpos en línea. La nueva
dominación no nos silencia, por el contrario, nos exige comunicarnos
constantemente, participar y expresar nuestras opiniones, nuestras necesidades,
nuestros deseos y nuestras preferencias, en una palabra, para contar nuestra
historia. la vida</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">En la década de 1980, en Alemania, todos montaron
las barricadas contra el censo demográfico. En un municipio, incluso ha habido
plastificación. Incluso los escolares terminaron golpeando el pavimento, y
asistimos a grandes manifestaciones.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Desde el punto de vista
actual, esta reacción es incomprensible, porque la información recopilada era
inocente, como, por ejemplo, la profesión, las calificaciones educativas, el
estado civil, la distancia del lugar de trabajo. Hoy en día, no tenemos miedo
de revelar datos íntimos, y sin que nadie nos obligue a hacerlo. Incluso
sentimos un impulso incontenible para revelarnos. Ya no nos oponemos cuando se
recopilan, almacenan, transmiten y revenden cientos y miles de datos sobre
nosotros. Nadie entrará en la honda por esto. No tendrán lugar revueltas
masivas contra Google o Facebook.</span><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
<b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una crisis en nuestras
libertades.</b></span><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">En el momento del censo,
todavía se pensaba que se enfrentaba a un cuerpo de poder que intentaba
interceptar a sus ciudadanos en contra de su voluntad. Esos días han quedado
atrás. Hoy, nos revelamos voluntariamente sin que exista ninguna restricción,
sin impuestos. Es por nuestra propia voluntad que ponemos todo tipo de datos e
información sobre nosotros en línea, sin saber quién lo sabrá, cuándo o en qué
ocasión.</span><span lang="ES" style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Esta falta de control representa una grave crisis
en nuestras libertades. En vista de los datos que estamos cambiando a voluntad,
la idea de protección de datos se vuelve obsoleta. Desde el estado de víctima
de vigilancia estatal, hemos pasado al de complaciente y cómplices en el
sistema. Es deliberadamente que renunciamos a nuestros espacios de protección y
que nos exponemos a redes digitales que nos penetran y nos hacen transparentes.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Como una nueva forma de producción, la
comunicación digital elimina sistemáticamente las áreas protegidas y transforma
todo en información y datos. Todos los mecanismos de distanciamiento son
sacrificados. En la hipercomunicación digital, todo se mezcla con todo, y los
límites entre el exterior y el interior se vuelven cada vez más porosos. La
persona humana se reduce a una interfaz en un mundo totalmente conectado. Esta
vulnerabilidad digital es requerida y explotada por el hipercapitalismo.</span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Debemos plantearnos seriamente la pregunta de qué
tipo de vida queremos vivir. ¿Queremos continuar participando en la vigilancia
total y la explotación total de la persona humana, y así perder nuestra
libertad, nuestra dignidad? Es hora de organizar nuevamente la resistencia
común contra el totalitarismo digital. Las palabras de Georg Büchner no han
perdido su relevancia: " Títeres, eso es lo que somos , tirados de hilos
en manos de poderes desconocidos, ¡nada por nosotros mismos, nada!" </span><br />
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></span></div>
<br />Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-64481915829551694042020-03-27T16:00:00.000-07:002020-03-27T16:00:02.772-07:00CARTA DE GUSTAVO ZERBINO por el Covid 19<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">CARTA DE GUSTAVO ZERBINO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<img alt="Esta es la carta que escribió Gustavo Zerbino a los uruguayos por ..." 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<b><span lang="ES" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Gustavo Zerbino</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">, nació en 1953, a los 19 años en
1972 era estudiante de Medicina y jugador del "Old Christians". Actualmente
está casado por segunda vez, tiene seis hijos, es Director de Cibeles S.A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y Conferencista.<o:p></o:p></span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Es uno de los sobrevivientes de la Tragedia de los Andes
en 1972, y escribió una carta en relación al <span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">brote
del nuevo Covid 19 en<b> </b>Uruguay<b> </b></span>divulgada por
Montevideo Portal ayer lunes. <o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
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<i><span lang="ES" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Queridos Uruguayos:<br />
<br />
Hoy el mundo entero está alineado en una guerra global contra el coronavirus.
En solo 3 meses y medio desde que China declaró la presencia del virus Covid19,
más de 150 países ya se encuentran infectados.<br />
El gran desafío hoy para Uruguay (en este mundo globalizado) es poder controlar
y enlentecer el contagio de esta pandemia a la gente que vive en este país.<br />
Es difícil pero posible, si lo enfrentamos todos juntos y unidos, como una
política de estado y con apoyo de toda la población del país, para cumplir con
lo que nos piden.<br />
Hoy estamos frente a una situación similar a cuando en la cordillera escuchamos
por radio, 10 días después de la caída del avión, que se había suspendido la
búsqueda, que nos habían abandonado y daban por muertos. Y hoy ,47 años después
estoy hablando con ustedes y solo tengo gratitud por todo lo que aprendimos.<br />
En ese momento dejamos de esperar el rescate de afuera (una vacuna) y nos dimos
cuenta que sobrevivir y salir adelante dependía solo de nosotros. Nos
conectamos entonces con nuestro máximo potencial físico, mental, emocional y
espiritual y nos dimos cuenta de que no podíamos gastar nuestra energía
hablando de cosas que no podíamos cambiar, que no dependían de nosotros y nos
deprimían (como la queja y el miedo, que nos paralizaba y nos consumía toda
nuestra energía, que era muy poca y había que usarla muy eficientemente).<br />
Aprendimos que las cosas que ocurren en la vida no son ni buenas ni malas, son
solo hechos, y las tenemos que aceptar, no con la mente sino con el corazón
aunque duela.<br />
Cuando se acepta la realidad tal cual es, se deja de sufrir y de pelear la
mente con la realidad. Se empieza a ser parte de la solución y no del problema.
Y ahí aparecen muchas posibilidades. Se aprende que lo importante no es lo que
pasa, sino lo que hacemos con lo que nos pasa.<br />
En la cordillera aprendimos muy rápido que teníamos que trabajar en equipo para
construir una sociedad solidaria donde los bienes pertenecían a la comunidad;
donde las normas aparecían cuando eran necesarias, y la primera fue que estaba
prohibido quejarse! El único objetivo era sobrevivir, no yo, todos! Sin
excusas.<br />
Nuestra historia, es una historia de uruguayos. No es una tragedia (aunque
tiene mucho de tragedia), ni un milagro (aunque tiene muchísimo de milagro).<br />
Es una historia de amor, solidaridad, humildad, amistad y vocación de servicio
que aprendimos en este país.<br />
<br />
Con humildad aceptamos que solos no podíamos y transformamos el yo en nosotros,
demostrando cómo a pesar de la diversidad se podía lograr la unidad detrás de
un objetivo común.<br />
Ahora estamos en el momento en que todos los uruguayos tenemos que aceptar el
desafío de demostrarnos a nosotros mismos y al mundo por qué este maravilloso
país va a salir adelante utilizando la única vacuna que hoy funciona y que
puede parar la enfermedad: La vacuna de la obediencia y solidaridad de todos
los uruguayos.<br />
La única manera de ganarle al coronavirus y detener su expansión es confiando,
trabajando ordenadamente, todos juntos, en equipo. Depende 100% de nosotros y
del compromiso para lograrlo, asumiendo cada uno lo que le corresponde.<br />
<br />
"Siendo obedientes, haciendo lo que nos piden y quedándonos en casa".<br />
<br />
En Uruguay el primer caso se detectó el viernes 13 de marzo (nosotros también
nos caímos un viernes 13). Van 10 días y ya vimos lo que está pasando en los
países donde apareció antes: China (que dice que ya tiene el virus controlado),
Italia y España que demoraron en actuar y sus sistemas de salud colapsaron .<br />
Hoy después de 3 meses ya sabemos cómo actúa el virus, que es lo que hay que
hacer y estamos a tiempo de actuar, con confianza y convicción. Hay que tener
el valor para atravesar el miedo y el compromiso de hacerlo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span lang="ES" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Tenemos que quedarnos en casa para aplanar y enlentecer
la curva de contagio. Para que no colapsen los sistemas de Salud porque no hay
CTI ni respiradores ni personal de salud que alcancen para atender a tantos
pacientes al mismo tiempo como está pasando en Italia y España.<br />
Hoy, todos podemos ser un arma peligrosa si salimos a la calle y no nos
quedamos en casa. Ya vimos las consecuencias.<br />
Con un agravante; después de 12 días hoy tenemos mucha más información y no
queremos ni debemos contagiar a nadie: ni a nuestros abuelos, padres, hijos o
amigos.<br />
<br />
Podemos hacer cosas distintas si queremos tener resultados distintos.<br />
<br />
Hoy sabemos que hay lugares que miden carga viral y anticuerpos en sangre. Se
sabe que hasta un 50 % de las personas infectadas pueden no presentar ningún
síntoma, como fiebre o tos seca e igualmente pueden tener una carga viral mucho
más alta y contagiar igual o más que los que tienen síntomas claros.<br />
Por eso tenemos que ser obedientes: lavarnos las manos constantemente (mejor
con jabón), evitar tocarnos la cara, nariz, ojos, boca, y saludar a distancia.
Evitar compartir artículos personales (mate, cubiertos platos, vasos), y si
salimos, cuando entremos dejar los zapatos afuera y usar otros dentro de casa
para no traer los virus desde afuera. Hoy más que nunca tenemos que ser
solidarios y no egoístas, quedándonos en casa, saliendo sólo lo mínimo
indispensable para abastecernos de comida o medicación, todo esto es muy
dinámico por eso tenemos que estar permeables y receptivos para adaptarnos a
los cambios.<br />
Es muy importante que los niños se queden en sus casas y no estén en contacto
con sus abuelos, para protegerlos, ya que son los más vulnerables. Pueden
visitarlos por las redes sin riesgo por un par de meses hasta que todo esto
haya pasado.<br />
La cuarentena no son vacaciones. Es una oportunidad para cuidarnos y cuidar a
los demás, para concientizarnos y poder vivir distinto estando presentes en
casa disfrutando a la familia que nos acompaña o a la familia y amigos que no
están presentes, por las redes.<br />
No es tanto lo que nos piden, nosotros tuvimos que estar 73 días en los restos
del avión en un espacio de unos 30 metros cuadrados, 29 personas amontonadas unas
arriba de la otras. Sin ropa adecuada, sin comida. Abandonados, en el medio de
la nada. A unos 4000 metros de altura soportando temperaturas de 30 grados bajo
cero. Fue durísimo pero posible.<br />
Hoy hay que mantener la calma, confiar y no ir a los centros de salud
desesperados. Hay que llamar por teléfono y decir lo que nos pasa, si son
población de riesgo, si tuvimos contacto con algún infectado y tenemos que
hacer lo que nos dicen.<br />
También, el Ministerio de Salud Pública, puso a disposición de todos la aplicación
"Coronavirus UY", donde podrás informarte y serás guiados por ellos.<br />
Tenemos que cuidar a los héroes de blanco, a los médicos y al personal de salud
que exponen su vida por todos nosotros durante las 24 horas del día. Muchas
veces sin dormir y exponiéndose constantemente al peligro por nosotros.<br />
<br />
Estén tranquilos y no se preocupen, solo ocúpense de hacer lo que nos dicen y
todo va a estar bien. En el 80 % de los infectados, la enfermedad remite
naturalmente y solo un porcentaje muy chico puede presentar complicaciones que
necesiten una internación por una neumonía viral complicada que necesite CTI,
especialmente la población de alto riesgo .<br />
El problema más grande es que este virus hasta hoy desconocido se expande a
gran velocidad. Si no achatamos la curva y logramos que sea más lento el
contagio, colapsara el sistema.<br />
Estoy convencido que dentro de un tiempo corto, todo esto será solo una
anécdota más que la recordaremos como la crisis del 2002 en donde salimos todos
fortalecidos.<br />
El árbol se reconoce por sus frutos y los Uruguayos hemos sido siempre
distintos: ni mejores ni peores. Distintos. Por nuestra idiosincrasia y en los
momentos más difíciles hemos demostrado siempre la garra, el espíritu de lucha,
la rebeldía, eso que nos diferenció siempre, como en el fútbol, en la
Cordillera y tantas cosas más por lo cual somos reconocidos siempre en todo el
Mundo. Como la humildad, lealtad y cariño a nuestro país.<br />
El Uruguay también es reconocido como un país demócrata, republicano y
respetuoso de las instituciones. Hace apenas 20 días le dimos un ejemplo al
mundo de cómo pudimos vivir una transición de Mando aceptando la voluntad del
pueblo soberano en paz y de una manera extraordinaria. En donde el presidente
saliente caminaba del brazo del presidente entrante para ponerle la banda
presidencial frente a todo el pueblo uruguayo y nuestro Prócer José Artigas.<br />
Esta es otras de las cosas que nos hacen distintos en épocas de intolerancia y
nos tienen que llenar de orgullo y seguir respetando las Instituciones y la
libertad de expresión de las ideas.<br />
Hoy tenemos la oportunidad de elegir que queremos hacer, si queremos ser parte
del problema o de la solución . Si queremos seguir siendo parte del problema,
sigamos saliendo a la calle y hacer como que no pasa nada, sin importarnos la
consecuencia de nuestros actos. Y si queremos ser parte de la solución
quedémonos en casa y colaboremos con todo los que nos piden para controlar esta
pandemia y que se propague lo menos posible, hasta que aparezca alguna vacuna
que nos inmunice a todos.<br />
Colaboremos con el gobierno, los médicos y personal de la salud en lo que nos
soliciten. Están haciendo todos un esfuerzo extraordinario para nuestro
beneficio y como en todas las historias hay siempre alguien con vocación de
servicio que hace la gran diferencia. En nuestra historia fue el arriero Sergio
Catalán, una persona humilde que hizo algo extraordinario: cabalgó 120 km para
ir avisar que había encontrado 2 sobrevivientes, para que nosotros pudiéramos
volver a la vida.<br />
Hoy los seres extraordinarios son los médicos y el personal de salud. Están
dando lo mejor de sí para tratar de ayudarnos a salir adelante y que podamos
seguir disfrutando la vida.<br />
La OMS define la relación médico paciente como un acto de fe, donde el paciente
confía y se entrega a lo que le dice su médico. Hoy tenemos que confiar y
obedecer lo que nos dicen para minimizar al máximo todos estos problemas que
estamos viviendo.<br />
Se puede, confío y creo plenamente en el Uruguay y en todos los Uruguayos; en
su inconsciente colectivo, ese que nos hizo, nos hace y nos hará siempre
diferentes y por lo cual seguiremos siendo siempre reconocidos.<br />
Este, es el gran partido que hoy tenemos que jugar, todos juntos con la celeste
puesta, desde el lugar que nos corresponda.<br />
En este país siempre dijimos que nadie es más que nadie, y este virus ataca a
todos: ricos, pobres, ciudadanos de todas las razas, religiones y partidos
políticos. Todos somos iguales y vulnerables ante él.<br />
Había algo más que teníamos que aprender para mirar al que tenemos al lado. Ser
más solidarios y aceptar definitivamente que no podemos con todo, que somos
vulnerables y que solos no podemos. Hoy vivimos como locos corriendo para todos
lados para poder ganar más plata y comprar cosas que nos impone la sociedad de consumo.
Hoy estamos solos en casa rodeados de cosas materiales que para comprarlas o
pagarlas dejamos de ver a nuestra familia. Entramos en un círculo vicioso sin
salida: primero nos venden la necesidad y después el producto que la satisface.
A los 5 minutos dejamos de leer el manual que explica todos los atributos de lo
que compre y veo que al lado mío hay una persona con uno más lindo, mejor y más
barato y pienso "me cagaron".<br />
Lo compramos en cuotas y pasamos años para pagarlos. La insatisfacción y la
queja son permanentes. Ayer nos quejábamos de que no teníamos tiempo para nada;
y hoy lo que nos sobra es el tiempo y no sabemos qué hacer con el.<br />
La abundancia y la carencia están en la mente. Las cosas que realmente valen,
como la familia y los amigos, están en el corazón.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span lang="ES" style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">En Los Andes aprendí que si no soy feliz con lo que tengo
tampoco voy feliz con lo que me falta.<br />
<br />
Ojalá todo esto sirva de algo. No hay crecimiento sin dolor, en las crisis
individuales o de los países es cuando aflora lo mejor de cada uno.<br />
Estén seguros que saldremos todos juntos adelante como País. Muy fortalecidos y
más hermanos que antes.<br />
Gracias a todos por leerme hasta el final. Es una manera más de mostrarles mi
gratitud y amor a todos ustedes.<br />
Quiero que sepan que soy parte de este equipo celeste en todas las canchas, en
todos los deportes, en todas las áreas y en todos los rincones del País donde
somos libres; como también en donde están los privados de la libertad (Comcar,
Las Flores, Punta Rieles y en el INISA). Donde hay hombres, jóvenes y niños que
merecen otra oportunidad, un poco de amor, contención. Por eso les llevamos el
rugby como herramienta de transformación, para internalizar valores que hacen
la diferencia.<br />
En este momento estoy en mi casa con mis dos hijas, Luma (21) y Lupe (13),
atravesando la misma cuarentena y además el duelo de la reciente pérdida de
Maria, su Madre, que nos sigue acompañando y apoyando desde donde está.<br />
A mis otros 4 hijos con sus familias y su madre los tengo bien lejos hasta que
termine todo esto y nos juntemos como siempre a comernos un buen asado y
disfrutar de estar toda la familia junta, como nos encanta a todos.<br />
Y aprovecho a mandarle un beso bien grande a mi Madre, Susana Stajano, un ser
humano maravilloso que hoy disfruta sus 97 años de vida en su casa. La queremos
tanto que hace 10 días sus 8 hijos, 33 nietos y 29 bisnietos solo la saludamos
por videollamada para cuidarla y seguir disfrutándola lo más posible. Como
verán soy congruente con lo que les pido.<br />
Aunque no lo crean lo más difícil, para mí, es escribir todo esto siendo
disléxico, pero lo hago con mucha gratitud y alegría.<br />
<br />
Abrazo grande para todos.<br />
<br />
"La imaginación es la mitad de la enfermedad.<br />
La tranquilidad es la mitad del remedio<br />
Y la tranquilidad es el comienzo de la cura"<br />
Quedémonos en casa, se puede. Vamos por más!!!<br />
<br />
URUGUAY NO MA!!!<br />
Qué lindo que es ser Uruguayo.<br />
<br />
</span></i><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Gustavo Zerbino</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<br />Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-39196093449365396412020-03-27T15:55:00.001-07:002020-03-27T15:55:10.012-07:00BYUNG CHUL HAN Y la sociedad del cansancio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />Sandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-62826386006797812662020-03-27T15:04:00.000-07:002020-03-27T15:04:18.408-07:00MICHAEL FOUCAULT, diez cosas importantes que debes saber<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Sandra LeytonSandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-77285435705801728012017-10-22T19:29:00.000-07:002017-10-22T19:29:20.192-07:00Orígenes del conocimiento y Argumentación<iframe name="joomag-embed-96f7a346-5c30-4948-a8d5-d02e5148d328" allowfullscreen="allowfullscreen" style="width:900px;height:587px;" width="900" height="587" hspace="0" vspace="0" frameborder="0" src="//view.joomag.com/mi-primera-revista/M0194648001508122227?e=1&page=1&embedInfo=;"></iframe> <div class="joomag-backlinks"><a
Sandra LeytonSandra Leytonhttp://www.blogger.com/profile/18444265259131683750noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2003286613238716607.post-53830239785277728892017-10-08T17:22:00.000-07:002017-10-08T17:22:33.127-07:00Proyecciones mentales
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