LA ARGUMENTACIÓN

MITOS- CLASIFICACIÓN

MITO Y REALIDAD

Mircea Eliade

El mito designa una «historia verdadera», y lo que es más, una historia de inapreciable valor, porque es sagrada, ejemplar y significativa. Personalmente, la definición que me parece menos imperfecta, por ser la más amplia, es la siguiente: el mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos». Dicho de otro modo: el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser. El mito no habla de lo que ha sucedido realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Los personajes de los mitos son Seres Sobrenaturales. Se les conoce sobre todo por lo que han hecho en el tiempo prestigioso de los «comienzos». Los mitos revelan, pues, la actividad creadora y desvelan la sacralidad (o simplemente la «sobre-naturalidad») de sus obras. En suma, los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones de lo sagrado (o de lo «sobrenatural») en el Mundo. Es esta irrupción de lo sagrado la que fundamenta realmente el Mundo y la que le hace tal como es hoy día. Más aún: el hombre es lo que es hoy, un ser mortal, sexuado y cultural, a consecuencia de las intervenciones de los seres sobrenaturales.

El mito se considera como una historia sagrada y, por tanto, una «historia verdadera», puesto que se refiere siempre a realidades.

El mito cosmogónico es «verdadero», porque la existencia del Mundo está ahí para probarlo; el mito del origen de la muerte es igualmente «verdadero», puesto que la mortalidad del hombre lo prueba, y así sucesivamente

ESTRUCTURA Y FUNCION DE LOS MITOS

De una manera general se puede decir que el mito, tal como es vivido por las sociedades arcaicas, posee ciertas características:

1.° constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales

 2.° esta Historia se considera absolutamente verdadera (porque se refiere a realidades) y sagrada

(porque es obra de los Seres Sobrenaturales)

3.° el mito se refiere siempre a una «creación», cuenta cómo algo ha llegado a la existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar, se han fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo

4.° al conocer el mito, se conoce el «origen» de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad

 5.° de una manera o de otra, se «vive» el mito, en el sentido de que se está dominado por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan

CLASIFICACIÓN DE LOS MITOS

                                                                    

Los temas de interés eran acerca del origen de las cosas y de allí que podamos realizar una cierta clasificación de los mitos según la explicación, que proporcionaban:

Mitos cosmogónicos.

Mitos teogónicos.

Mitos Antropogónicos.

Mitos escatológicos.

Mitos etiológicos.

Mitos morales.

Mitos fundacionales.

Mitos cosmogónicos:

Se considera COSMOGONÍA a la teoría que tienen los pueblos o civilizaciones acerca del origen del universo y sus habitantes. En estos mitos se relata como la intervención de los dioses, de familias de dioses generan el origen del universo. Casi todos estos mitos incluyen en sus relatos conceptos del bien y del mal encarnados por las distintas deidades.

Los mitos cosmogónicos nacen para responder interrogantes que tuvieron los hombres desde su origen... como límites del universo, funcionamiento, etc.

.. "Al ofrecer una visión integradora del mundo, los mitos facilitaban el tránsito de la ignorancia a la comprensión y permitían la elaboración de signos de identidad necesarios para le vida en comunidad"

El hombre primitivo asociaba los fenómenos naturales a las fuerzas sobrenaturales y le rendían culto a diferentes dioses que simbolizaban a la luna, el sol, la tormenta... etc. De este modo explicaban las causas de las fuerzas naturales y encontraban explicación a todo aquello que lo rodeaba como fuerzas mágicas o de espíritus.

Los mitos cosmogónicos eran relatados en forma de cuentos fantásticos que contenían verdades o hechos históricos reales deformados por la imaginación.

Todos los hechos tenían sentido y se encontraban ubicados en el tiempo de origen y garantizaban la estabilidad de la realidad existente.

También dentro de las mitologías cosmogónicas se puede observar no solo la intervención de los dioses sino también los sacrificios de los mismos como forma de explicar el origen y el orden del mundo. Sin la intervención divina el universo no existiría.

Ejemplo de cosmogonía:

En la mayoría de los relatos mitológicos griegos sobre la creación aparece preexistente el Caos concebido como un abismo sin fondo, espacio abierto sumido en la oscuridad donde estaban mezclados todos los elementos: El agua, la tierra, el fuego y el aire. El Caos contenía el principio de todas las cosas, antes de que naciesen los Dioses, y por eso se lo considera el más antiguo de ellos. Nada tenía en él forma fija y durable, todo estaba en constante movimiento con inevitables choques, los elementos congelados contra los abrasadores, los húmedos contra los secos, los blandos contra los duros y los pesados contra los ligeros. El Caos era nada y algo, materia y antimateria al mismo tiempo.

Según Hesíodo (poeta que se ubica aproximadamente en el 700 a.C.) en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (el amor) elemento primordial. Del CAOS por la acción de EROS surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de GEA, y NYX (la oscuridad o la noche). EREBOS y NYX originaron a ETER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.

GEA engendró a URANO (El Cielo Estrellado)

URANO contempló a su madre y derramó una lluvia fértil sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores, los árboles y los animales, la lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO - CEO - CRÍO - HIPERIÓN - CRONOS; y las Titánidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA - MNEMOSINE - FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres.

Además URANO  y GEA crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cíclopes primitivos: ARGES - ASTÉROPES - BRONTES, quienes tenían un sólo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectivamente el rayo, el relámpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatónquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO - BRIADERO - GIGES.

Por su parte la noche engendró a TÁNATOS (la muerte), a HIPNO (el sueño) y a otras divinidades como las HESPÉRIDES (celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz diurna, fenómeno que se repite cada día), las MOIRAS (defensoras del orden cósmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y NÉMESIS (la justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio)

Mitos teogónicos:

Estos mitos están relacionados con los primeros pues nos narran el origen y la historia de los dioses, aquellos que en los tiempos primeros fueron los encargados de intervenir en la formación del universo.

Con la teogonía se pretende explicar el universo como un todo, cuyo devenir escapa al poder del hombre que deberá actuar sometiéndose.

Un ejemplo de un mito teogónico nos ofrece en la antigua Grecia la creación de Atenea

"...Metis fue la primera esposa de Zeus. Pero el oráculo le advirtió al dios que el primer hijo con Metis sería una niña y que el segundo seria un varón que lo destronaría. Para evitarlo Zeus se tragó a Metis, ya que estaba embarazada de Atenea. Tiempo después Zeus sufrió un terrible dolor de cabeza. Hefesto le abrió la cabeza de un hachazo y de allí salió Atenea, ya adulta y con un grito de guerra..."

Pero a veces en las sociedades arcaicas los dioses no son preexistentes al hombre. Son los hombres los que pueden convertirse en cosas, animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto, se encuentran muy cercanos a los hombres y por ello pueden padecer de situaciones similares a estos, pudiendo ser héroes o victimas de aventuras como los hombres. Es interesante observar la relación que mantienen los dioses con los hombres, en muchos casos los hombres deberán adorar a los dioses porque ellos fueron los creadores de todo, estableciéndose una especie de contrato con estos En otros casos los hombres deberán vivir en armonía con la naturaleza porque forman un todo de origen divino.

Mitos antropogónicos:

Estos mitos narran la aparición del hombre, en general pueden ser desde cualquier cosa, de cualquier materia viva. Ya sea animal, vegetal; y también de materias inertes como por ejemplo, el lodo.

Estos mitos también están relacionados con los mitos cosmogónicos y los teogónicos.

"En tiempos muy remotos, sobre la tierra sólo existían dioses inmortales.

Zeus, Dios supremo del Olimpo griego, que fue hijo y sucesor de Cronos, a quien le usurpó el liderazgo después de sucesivas victorias; representaba al poder y al orden cósmico, aunque sin embargo estaba sujeto al Hado, su propio hijo, que fue salvado por su madre Rea de ser devorado por su padre.

Hado constituye el símbolo del destino y la fatalidad, y para los filósofos antiguos representa la serie y orden de causas encadenadas unas con otras que necesariamente producen un efecto.

En ese mundo de sólo divinidades inmortales, los dioses desearon crear seres para poblar la tierra.

Una vez decidida tal idea, Zeus encargó a los hijos del titán Jápeto, que dotaran de gracias y fuerzas a las criaturas terrenales.

Fue Epimeteo, quien rogó a su hermano Prometeo, que le permitiera repartir los dones entre los seres terrenales.

Epimeteo dio a cada animal un don, la belleza a uno, a otro la potencia, a otro la velocidad, a otro la corpulencia, a otro la sagacidad, etc., según su criterio.

Careciendo de la sabiduría de su hermano Prometeo dio todos los dones a los animales dejando al hombre para lo último, quedando de esta forma el ser humano desnudo, indefenso y desarmado.

Fue entonces cuando Prometeo, el amigo del hombre, viendo la injusticia que se había cometido, tratando de corregir el error y robándole la sabiduría a la diosa Atenea, concedió al hombre la lógica.

Prometeo tomó al género humano bajo su protección y robó el fuego a Hefesto regalándoselo al hombre para que se calentara y pudiera vivir mejor, y le enseñó todo lo que sabía.

Pero Zeus, al enterarse de los dones otorgados al hombre que le permitían parecerse a los dioses, lleno de ira, arrojó rayos y relámpagos y castigó a Prometeo duramente encadenándolo en el monte Cáucaso, en los límites del Universo.

Allí todas las mañanas un águila le roía el hígado, que durante la noche le volvía a crecer para volver a ser devorado nuevamente al día siguiente.

Treinta años más tarde, Hércules liberó a Prometeo de tal cruel sufrimiento.

Hefesto, dios del fuego, modeló en su taller a la primera mujer, que fue inicialmente una estatua de metal.

Como era muy bella, Zeus resolvió darle vida y uno de los dioses le agradeció con los dones de la belleza, la gracia, la inteligencia, la habilidad y el poder de persuasión.

Pero también Hermes la dotó de astucia y falsedad y Hera de curiosidad, inquietud que no le daría paz a la mujer un solo instante.

Zeus le envió a Epimeteo a Pandora como regalo, quien hechizado por su belleza decidió unirse a ella de inmediato.

Como regalo le ofreció a ambos una bellísima caja adornada con piedras preciosas y oro.

La caja estaba cerrada, pero al darle Zeus la llave a Pandora le advirtió que si querían vivir felices no la abrieran nunca.

Epimeteo y Pandora vivieron felices muchos años una vida idílica y tanto ellos como sus descendientes ajenos a todo tipo de problemas, felices como los dioses, sin penas, sin preocupaciones ni vejez que los amenazara.

Permanecían siempre jóvenes, se divertían en forma permanente y vivían de las frutas de la tierra sin matar a ninguna criatura viviente para subsistir.

No existían ni robos ni crímenes y cuando se cansaban de tanto vivir se tendían bajo un árbol y allí se dormían eternamente.

Entonces, una suave brisa los transportaba a un lugar aún más tranquilo y mágico.

Pero un día, la curiosidad pudo más y Hera abrió la caja y fue así como surgieron las desdichas y los males de este mundo, como las enfermedades, las amarguras, los dolores y otras desgracias.

La esperanza fue lo último en salir en forma de un pequeño pájaro y como símbolo del consuelo para la humanidad".

Mitos escatológicos:

Estos mitos anuncian el fin del mundo y el futuro.

Se los puede dividir en dos grupos según el origen de la destrucción sea por el agua o el fuego. Se los relaciona con la astronomía. Los finales son anunciados a través de terremotos, catástrofes naturales, etc. que son aquellos fenómenos que atemorizaron a los hombres.

Escatológico deviene de la escatología que son el conjunto de creencias y doctrinas referidas a la vida de ultratumba acerca del final del hombre y del universo. Del griego esjatos, último.

Los mitos sobre el cataclismo cósmico nos narran como el mundo y la humanidad, fueron destruidos, salvo por algunos sobrevivientes.

Un ejemplo de estos mitos más difundidos es el del diluvio universal, una destrucción del mundo parcial que logra el fin de la humanidad, para luego aparecer una nueva humanidad. Puede observarse distintas versiones de este mito, según las distintas civilizaciones, pero en todas ellas hay en general una falta de rituales que llevan a la cólera de un ser superior.

A continuación presentaremos la versión del diluvio según el Popol Vuh en la civilización Maya:

..." El creador y el formador hicieron muñecos labrados en madera, pero no tenían alma ni entendimiento; no se acordaban de su creador, caminaban sin rumbo, por ello cayeron en desgracia. Entonces los destruyeron.

Y esto fue para castigarlos, porque no habían pensado en su madre y su padre, el corazón del cielo, llamado Huracán. Y por ese motivo se oscureció la faz de la tierra y comenzó una lluvia negra, una lluvia de día, una lluvia de noche.

Corrían desesperados los hombres de palo. Querían subirse sobres las casas, pero las casas se caían y los arrojaban al suelo. Querían subirse a los árboles y los árboles los lanzaban lejos. Querían entrar en las cavernas y las cavernas los rechazaban..."

En general son mayores los mitos que narran el fin del mundo que aquellos que se refieren a un fin por venir, si bien en casi todos los mitos aparece la idea de una nueva humanidad mejorada sin vejez en un estado paradisíaco. La idea de degradación del mundo lleva implícita la idea de necesidad de destrucción del mismo y creación de un nuevo orden.

También puede evidenciarse en diversas culturas y religiones sobre la preocupación de los hombres por la vida después de la muerte o la vida de ultratumba y con ellos se convirtieron numerosos rituales y pensamientos que prefijaron la vida de los hombres. La idea del destino de los muertos como un viaje o secuencia de hechos.

Mitos etiológicos:

Son aquellos mitos que explican el origen de las cosas, de los seres, las técnicas y las instituciones. Etiología es una palabra proveniente del griego cuya significación es "dar una razón de algo".

Estos mitos nos pueden narrar por ejemplo el surgimiento de una tribu como tal, en su territorio, como institución social, ritual, etc.

Un ejemplo de estos mitos es el del origen de las enfermedades y dolencias que según los griegos encontramos en el mito de Pandora

Mitos morales:

Son aquellos mitos que aparecen en todas las civilizaciones bajo la idea del bien y el mal; los Ángeles y los demonios. Suelen referirse a la lucha entre principios morales opuestos Son de importancia para el grupo social porque se hallan sacralizados en el mito, es decir que se le otorga un sentido sagrado que antes no poseía. Estos mitos permiten a los hombres acceder a una seguridad dada su perdurabilidad.

Las fiestas que se realizan en cada civilización y religión permiten a sus integrantes una comunicación con las fuerzas naturales y de esta manera acceder su bondad.

Uno de los mitos más conocidos es el de la religión cristiana el mito de los Ángeles caídos, aquellos Ángeles que fueron expulsados del cielo por desobedecer a Dios y a sus mandatos; según la leyenda más conocida, luego de la primera guerra en el cielo, muchos ángeles fueron expulsados convirtiéndose de esta manera en ángeles caídos. El más conocido sería la figura de Lucifer, aunque esta palabra nunca se utiliza para referirse a un ángel caído dentro de la Biblia.

Teniendo estos relatos como tema principal la lujuria, vanidad y pecado.

Mitos fundacionales:

Son aquellos mitos que nos narran la fundación de una tribu, ciudad, religión, etc. a través de la intervención de dioses

Un ejemplo muy conocido de estos mitos fundacionales no los presenta la historia de Rómulo y Remo: en este mito se narra la historia dos niños que al ser abandonados en el río Tiber la corriente los llevó hasta la morada de una loba que los crió y amamantó. Ya de grandes Rómulo y Remo decidieron fundar una ciudad donde la loba los había criado. Luego de discutir el nombre, Rómulo asesinó a Remo y se quedó al mando de la ciudad que puso Roma en honor a su hermano.

Extraído de Mito y Realidad de Mircea Eliade